আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতই অনুসরণীয় আহলে হাদিস নয়

https://www.youtube.com/watch?v=hdq4m_wLKsU

هلك ‏العالم ‏والعلم

قال ابن مسعود رضي الله عنه : ( لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من قِبَل كبرائهم , فإذا أتاهم من قِبَل أصاغرهم هلكوا )
ابن عبد البر جامع بيان العلم وفضله

আমার মোর্শেদ পরশমনি

আল্লাহর দরবারে হাজার শোকর আলহামদুলিল্লাহ!

এমন একটি দরবারের গোলামীতে কবুল করেছেন, যে দরবারের রাহবুর

- একজন হক্কানী-রব্বানী আলেমে দ্বীন।

- হাক্কানী-রাব্বানী আলেমদের উস্তাদ।

- যার সোহবতে বসলে আল্লাহ তাআলা ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কথা স্মরণ হয়।

- যার কথা শুনলে আল্লাহর ভয়ে অন্তর প্রকম্পিত হয়।

- যার কথা শুনলে কলব নরম হয়ে চোখে পানি আসে।

- যার প্রতি টি কাজ কোরআন ও সুন্নাহ ভিত্তিক।

- যার ওয়াজ - নছিহতের সাথে কারো ওয়াজ - নছিহতের তুলনা হয়না।

- যার ওয়াজ - নছিহতে সলফে সালেহীন আউলিয়ায়ে কেরামদের নিদর্শন পরিলক্ষিত হয়।

- যিনি আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাত, মিল্লাত - মাযহাব, দেশ ও জাতির কল্যাণে মাদরাসা প্রতিষ্ঠা করেছেন।

- যিনি আজিবন সুন্নীয়তের খেদমত করে যাচ্ছেন।

- যার সংশ্রবে এসে অনেক বাতিল ফেরকার অনুসারী আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের সায়া তলে এসে সুন্নীয়তের পক্ষে কাজ করে যাচ্ছেন।

- যার প্রতিটি কথা মিল্লাত - মাযহাবের অনুসারীদের জন্য আলোক বর্তিকা স্বরুপ।

- যার সোহবতে এসে এককালে যারা সন্ত্রাসী করতো, তারা আজ অস্ত্রের পরিবর্তে মিসওয়াক এবং বুলেটের পরিবর্তে তাসবীহ হাতে নিয়েছে।

- যার অনুসারীদের দ্বারা মসজিদ আবাদ হচ্ছে।

- যার মুরিদদের মধ্যে অনেকেই তাঁর শিক্ষা গ্রহণ করে দেশ ও জাতির স্বার্থে মসজিদ, মাদরাসা ও স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছেন।

- যার আগমনে বিভিন্ন স্থানে মাহফিল সমূহ মুখরিত হয়।

- যার সদারতে / সভাপতিত্বে অসংখ্য সুন্নী সম্মেলন, মাহফিল ও মাদরাসার বার্ষিক সভা অনুষ্ঠিত হচ্ছে।

খারেজী সম্পর্কে ভবিষ্যত বাণী ও তাদের চিহ্ন

সহীহ বোখারী শরীফ, খন্ড-৬, পৃষ্ঠা- ৬২৩ঃ
হুজুর (দঃ) ইরশাদ করেন, শেষ যামানায় একটি
সম্প্রদায় বের হবে৷
– তারা সুন্দর কোরআন
তিলাওয়াত করবে, কিন্তু তা কন্ঠনালীর
নিচে যাবে না শুধু মুখ থেকে আসবে৷

– তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বের হয়ে যাবে,
তীর যেমন শিকারির ধনুক থেকে বেরিয়ে
যায়, কিন্তু দ্বিতীয় বার আর ফিরে আসে না৷

– যুগে যুগে তারা বের হতে থাকবে এক সময়
তাদের দলটি দজ্জালের সাথে ইসলামের
বিরোদ্ধে আক্রমন করবে৷

– অতঃপর সাহাবায়ে কেরাম জিজ্ঞেস করল,
ইয়া রাসুলাল্লাহ্! তাদের আলামত কি?
তাদের চেনার উপায় কি?

 – হুজুর নবী করিম (দঃ) বলেন, তাদের মাথা
মুন্ডানো থাকবে৷

১. মাথা মুন্ডানো থাকবে বেশী৷
( সহীহ বোখারী শরীফ, খ-২,, পৃ- ৬২৪)

২. সুন্দর কোরআন তিলাওয়াত করবে।
(সহীহ বোখারী শরীফ, খন্ড-৬, পৃ- ৬২৩)

৩. বেশি ইবাদত করবে- (যা লোক দেখানোর
উদ্দেশ্যে৷) যা দেখে মনে হবে যেন তাদের
নামাজের তুলনায় তোমাদের নামাজ কিছু
নয়, তাদের রোজার তুলনায় তোমাদের
রোজা কিছু নয়, তাদের হজ্জের তুলনায়
তোমাদের হজ্জ কিছু নয়৷
(সহীহ বোখারী শরীফ, খ-১, পৃ-৫০৯)

৪. তারা মানুষকে কোরআনের দিকে দাওয়াত
দেবে কিন্তু তাদের কাছে কোরআনের
চিটেপুটাও থাকবে না৷
(সুনানে আবি দাউদ শরীফ, খ- ২, পৃ- ৩১২)

৫. ধর্মের কথা বলবে কিন্তু তাদের কাছে
ঈমান থাকবে না৷ ঈমান থেকে সম্পুর্ণ মুক্ত
থাকবে৷
( সহীহ বোখারী শরীফ, খ-২, পৃ- ১০২৪)

৬. কম বয়স্ক ও বিবেকহীন হবে- সঠিক কোনটা
তা বুঝবে না৷
( সহীহ বোখারী শরীফ, খ- ২, পৃ- ১০২৪)

৭. কাফেরদের উপর অবতরণকৃত আয়াতগুলো
মুসলমানদের উপর আরোপ করবে৷
( সহীহ বোখারী শরীফ, খ-২, পৃ-১০২৬)

৮. মসলমানদের মুশরিক বলবে এবং তাদেরকে হত্যা করবে৷
(তাফসীরে ইবনে কাসীর, সুরা- আ’রাফ, আয়াত নং- ১৭৫)

৯. মুর্তিপুজারীদের ছেড়ে দেবে আর
মুসলিমদের হত্যা করবে৷
(সহীহ বোখারী শরীফ, খ-১, পৃ-৪৭২)

১০. তারাই দাজ্জালের সঙ্গি হবে।
(সহীহ বোখারী শরীফ, খ-২, পৃ-৬২৩)

১১. পায়ের হাটুর কাছাকাছি (দৃষ্টিকটু ভাবে কাপড় উঠিয়ে) পায়জামা পড়বে৷
(সহীহ বোখারী শরীফ, খ-২, পৃ-৬২৪)

১২. তোমাদের সাথে দেখা হলে, মনে
রাখবে তারাই সর্বনিকৃষ্ট মানুষ৷
( সহীহ মুসলিম শরীফ, খ-১, পৃ-৩৪৩, সুনানে আবি দাউদ,খ-২, পৃ-৩১২)

১৩. আমি যদি তাদের পেতাম তবে আদ্ ও
সামুদ সম্প্রদায়ের মতো হত্যা করতাম৷
(সহীহ বোখারী শরীফ, খ-১ ও ২, পৃ- ৪৭২, ৬৪৩)

گستاخ رسول

نبی ﷺ کو راعی (چرواہا) قرار دینا!

مشہوربریلوی مناظر وشیخ الحدیث اشرف سیالوی نے سورۃ بقرۃکی آیت (نمبر۱۰۴) کے ترجمہ و ضمن میں لکھا:

’’اے ایمان والو(جب تمھیں میرے حبیب کی کوئی بات سمجھ نہ آئے اور دوبارہ کہلوانا چاہو تو راعنا یا رسول اللہ نہ کہو یعنی اے رسول ہماری رعایت فرماویں بلکہ یوں کہو انظرنا ہم پر نظر عنایت فرماویں ۔۔۔۔اور بے ادب و گستاخ منافقین و کفار یعنی جو اس کلمہ کو ذرا زبان میں لچک دے کر گالی بنا لیتے ہیں اور اہل اسلام کے استعمال کو اپنی گستاخی کے لئے آڑ بنا لیتے ہیں ان کے لئے عذاب علیم ہے۔‘‘ [مناظرہ جھنگ:ص۱۷]

                    بریلوی مناظر مفتی حنیف قریشی نے کہا:

’’ صحابہ کرام علیہم الرضوان جس وقت بارگاہ رسالت میں حاضر ہوتے اور سرکار ﷺ کوئی بات ارشاد فرماتے تو اگر صحابہ کرام کوکوئی وضاحت مطلوب ہوتی تو عرض کرتے :
’’راعنا یا رسول اللہ‘‘ ۔ اے اللہ کے رسول ﷺہماری رعایت فرمائیے۔
دشمنان ِ اسلام نے اس بات کا غلط فائدہ اٹھایا اور خبث باطنی کا مظاہرہ کرتے ہوئے۔ ’’راعنا‘‘ کے بجائے ’’راعینا‘‘ کہتے جس کا معنی ہے ’’اے ہمارے چرواے‘‘۔(معاذ اللہ)‘‘

 [روئیداد مناظرہ راولپنڈی گستاخ کون:ص۵۱۔۵۲]

احمد رضاخان بریلوی نے نبی ﷺ کی گستاخی و توہین کے لئے یہودیوں کا نبی ﷺ سے متعلق یہ قول نقل کرتے ہوئے لکھا:

’’اور بعض کہتے ہیں زبان دبا کر راعیناکہتے یعنی ہمارا چرواہا۔‘‘

[فتاویٰ رضویہ:ج۳۰ص۳۳۳]

اس سے پتا چلا کہ بریلوی علماء کو یہ بات تسلیم ہے کہ اگر نبی ﷺ کی کسی بات کی وضاحت مطلوب ہوتی یا دوبارہ اس بات کو کہلوانا مقصود ہوتا تو صحابہ کرام رضوان اللہ اجمعین نبی ﷺ سے عرض کرتے ’’راعنا‘‘ یعنی ہماری رعایت فرمائیے اور وضاحت فرما دیجئے یا دوبارہ بتا دیجئے۔ اس بات کا فائدہ اٹھاتے ہوئے بے ادب گستاخ دشمنان ِ اسلام یہودیوں اورمنافقین و کفارنے ’’راعنا‘‘ لفظ کو کچھ زبان کی لچک سے ’’راعینا‘‘ (اے ہمارے راعی )’’اے ہمارے چرواہے‘‘ (معاذاللہ) کہہ کر نبی ﷺ کو گالی دینے اور توہین کرنے کا بہانہ بنا لیا۔ جس پر اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کو ’’راعنا‘‘ کا لفظ استعمال کرنے سے بھی منع فرما دیا۔
مگر افسوس کہ بریلویوں کے اعلیٰ حضرت احمد رضا خان بریلوی نے انہیں دشمنان اسلام یہودیوں اور بے ادب گستاخ منافقین و کفار کے نقش قدم پر چلتے ہوئے نبی ﷺ کے لئے ’’راعی‘‘ (چرواہا) کا صریح گستاخانہ و توہین آمیز لفظ استعمال کیاہے۔
چنانچہ احمد رضا خان بریلوی نے لکھا:

’’سچے راعی محمد رسول اللہ صلی اللہ تعالےٰ علیہ وسلم ہیں۔۔۔۔‘‘

 [فتاویٰ رضویہ:ج۱۵ص۴۳۰]

نبی ﷺ کے بارے میں بریلوی اعلیٰ حضرت نے ایک اور جگہ لکھا:

’’اللہ کا محبوب ، امت کا راعی کس پیار کی نظر سے اپنی پالی ہوئی بکریوں کو دیکھتا۔۔۔۔‘‘ [جزاء اللہ عدوہ بابائِہ ختم ُالنبوۃ:ص۷۱، فتاویٰ رضویہ:ج۱۵ص۷۰۲]

بریلوی اعلیٰ حضرت کی اس صریح گستاخی و توہین اور بریلویوں کی تسلیم شدہ یہودی و منافقین کی گالی کوخود بھی نبی ﷺ کے حق میں استعمال کرنے پر ہم اللہ کی پناہ طلب کرتے ہیں۔
بریلویوں کے غزالی زماں احمد سعید کاظمی نے لکھا:

’’صریح توہین میں نیت کا اعتبار نہیں’’راعنا‘‘ کہنے کی ممانعت کے بعد اگر کوئی صحابی نیت توہین کے بغیر حضور ﷺکو ’’راعنا‘‘ کہتا تو وہ واسمعوا و للکافرین عذاب الیم کی قرآنی وعید کا مستحق قرار پاتا۔۔۔۔‘‘ 

[گستاخِ رسول کی سزا۔۔۔ص۴۱]

قارئین ملاحظہ فرمائیں کہ بریلوی غزالی زماں کے فتویٰ کے مطابق تو ’’راعنا‘‘ کہنے کی ممانعت کے بعد اگر کوئی صحابی رسول ﷺ یہ لفظ بھی کہتا جس کے معنی ’’رعایت فرمائیے‘‘ کے ہیں تو وہ بھی ’’کافروں کے لئے دردناک عذاب ہے‘‘ کی وعید کا مستحق ٹھہرتا تو جو شخص ’’راعینا‘‘ (ہمارے راعی) ’’ہمارے چرواہے‘‘ کے وہی صریح توہین آمیزو گستاخانہ الفاظ نبی ﷺ کے لئے استعمال کرے کہ جن کی بنا پر ’’راعنا‘‘ کی ممانعت اتری تھی اس پر ’’کافروں کے لئے دردناک عذاب ہے‘‘ کی قرآنی وعید کا اطلاق کس قدر صحیح اور متعلقہ ہے۔
احمد رضا خان بریلوی نے خود لکھ رکھا ہے کہ

’’دیکھو اللہ گواہی دیتا ہے کہ نبی کی شان میں بے ادبی کا لفظ کلمہ کفر ہے اور اس کاکہنے والا اگرچہ لاکھ مسلمانی کا مدعی کروڑ بار کا کلمہ گوہو کافر ہو جاتا ہے۔‘‘ [فتاویٰ رضویہ:ج۳۰ص۳۲۹]

                 ایک اور جگہ بریلوی اعلیٰ حضرت نے لکھا:

’’اور تمام علمائے امت کا اجماع ہے کہ نبی کریم ﷺ کی شان اقدس میں گستاخی کرنیوالا کافر ہے اور کافر بھی ایسا کہ جواس کے کفر میں شک کرے وہ بھی کافرہے۔‘‘ [گستاخِ رسول کی سزا۔۔۔ص۱۷]

بكاء آدم

الرقة و البكاء لابن أبي الدنيا الرقة و البكاء لابن أبي الدنيا /  بُكَاءُ آدَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ /  حديث رقم 320 / 

النص

320 حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، قَالَ : حَدَّثَنَامُجَاشِعُ بْنُ عَمْرٍو التَّمِيمِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ الْمَهْرِيُّ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ : لَمَّا أُهْبِطَ آدَمُ إِلَى الْأَرْضِ مَكَثَ لَا يَرْقَأُ لَهُ دُمُوعُهُ ، اطَّلَعَ اللَّهُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ وَهُوَ مَحْزُونٌ كَظِيمٌ مُنَكِّسٌ رَأْسَهُ ، فَأَوْحَى إِلَيْهِ : يَا آدَمُ مَا هَذَا الْجَهْدُ الَّذِي أَرَى بِكَ ؟ وَمَا هَذِهِ الْبَلِيَّةُ الَّتِي بِكَ بَلَاؤْهَا ؟ قَالَ آدَمُ إِلَهِي عَظُمَتْ مُصِيبَتِي ، وَأَحَاطَتْ بِي خَطِيئَتِي ، وَأُخْرِجْتُ مِنْ مَلَكُوتِ رَبِّي ، فَصِرْتُ فِي دَارِ الْهَوَانِ بَعْدَ الْكَرَامَةِ ، وَفِي دَارِ الشَّقَاءِ بَعْدَ السَّعَادَةِ ، وَفِي دَارِ النَّصَبِوَالْعَنَاءِ بَعْدَ الْخَفْضِ وَالرَّاحَةِ ، وَفِي دَارِ الْبَلَاءِ بَعْدَ الْعَافِيَةِ ، وَفِي دَارِ الزَّوَالِ وَالظَّعْنِ بَعْدَ الْقَرَارِ وَالطُّمَأْنِينَةِ ، وَفِي دَارِ الْمَوْتِ وَالْفَنَاءِ بَعْدَ الْخُلْدِ وَالْبَقَاءِ ، فَكَيْفَ لَا أَبْكِي عَلَى خَطِيئَتِي ؟ وَكَيْفَ لَا تَحْزَنُ نَفْسِي ؟ أَمْ كَيْفَ لِي أَنْ أَجْتَبِرَ هَذِهِ الْمُصِيبَةَ . فَأُوحِيَ إِلَيْهِ : يَا آدَمُ أَلَمْ أَصْطَنِعْكَ لِنَفْسِي ، وَأَحْلَلْتُكَ دَارِي ، وَاصْطَفَيْتُكَ عَلَى خَلْقِي ، وَخَصَصْتُكَ بِكَرَامَتِي ، وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّتِي ، وَحَذَّرْتُكَ سَخَطِي ؟ أَلَمْ أَخْلُقْكَ بِيَدِي ، وَأَنْفُخْ فِيكَ مِنْ رُوحِي ، وَأُسْجِدْ لَكَ مَلَائِكَتِي ؟ أَلَمْ تَكُ فِي بَحْبُوحَةِ كَرَامَتِي ، وَمُنْتَهَى رَحْمَتِي ، فَعَصَيْتَ أَمْرِي ، وَنَسِيتَ عَهْدِي ، وَتَعَرَّضْتَ لِسَخَطِي ، وَضَيَّعْتَ وَصِيَّتِي ؟ فَكَيْفَ تَسْتَنْكِرُ نِقْمَتِي ؟ فَوَعِزَّتِي لَوْ مَلَأْتُ الْأَرْضَ رِجَالًا , كُلُّهُمْ يَعْبُدُونَنِي وَيُسَبِّحُونَنِي اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ، لَا يَفْتُرُونَ، ثُمَّ عَصَوْنِي ، لَأَنْزَلْتُهُمْ مَنَازِلَ الْعَاصِينَ الْآثَمَةِ الْخَاطِئِينَ قَالَ : فَبَكَى آدَمُ عِنْدَ ذَلِكَ ثَلَاثَمِائَةِ عَامٍ عَلَى جَبَلِ الْهِنْدِ ، تَجْرِي دُمُوعُهُ فِي أَوْدِيَةِجِبَالِهَا . قَالَ : فَنَبَتَتْ بِتِلْكَ الْمَدَامِعِ أَشْجَارُ طِيبِكُمْ هَذَا . قَالَ : ثُمَّ خَرَجَ يَؤُمُّ الْبَيْتَ الْعَتِيقَ ، فَجَعَلَ يَخْطُو الْخُطْوَةَ ، فَيَكُونُ مَوْضِعُ قَدَمَيْهِ ذَا مَسَاكِنَ وَعُمْرَانٍ ، وَبَيْنَهُمَا مَفَاوِزُ وَبَرارِيُّ ، حَتَّى أَتَى الْبَيْتَ ، فَطَافَ سُبُوعًا ، فَبَكَى حَتَّى خَاضَ فِي دُمُوعِهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ . ثُمَّ صَلَّى ، فَبَكَى سَاجِدًا حَتَّى فَاضَتْ دُمُوعُهُ وَجَرَتْ عَلَى الْأَرْضِ . فَنُودِيَ عِنْدَ ذَلِكَ : يَا آدَمُ قَدْ رَحِمْتُ ضَعْفَكَ ، وَقَبِلْتُ تَوْبَتَكَ ، وَغَفَرْتُ ذَنْبَكَ . فَقَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ ، عَمِلْتُ سُوءًا ، وَظَلَمْتُ نَفْسِي ، فَتُبْ عَلَيَّ , إِنِّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ، فَاغْفِرْ لِي فَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ ، وَارْحَمْنِي فَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ . قَالَ : فَمَكَثَ بَعْدَ ذَلِكَ لَا يُبْدِيعَنْ وَاضِحِهِ ، حَتَّى أَتَاهُ الْمَلَكُ فَقَالَ : حَيَّاكَ اللَّهُ يَا آدَمُ وَبَيَّاكَ . قَالَ : فَضَحِكَ

كتب الميلاد النبي صلى الله عليه وسلم

المؤلفات في المولد النبوي الشريف
من القرن الثاني إلي يومنا هذا

لقد اعتنى العلماء بالمولد النبوي اعتناء كبيرًا، واحتفوا به احتفاء شديدًا تمثَّل في أن خصوا هذا الحدث البارز في تاريخ الإنسانية المتمثل في ولادة سيد الخلق وأشرف من أشرقت عليه الشمس سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بمؤلفات خاصة، نيفت على مئة رسالة وكتاب عُظْمُها لا يزال مخطوطًا يعاني الإهمال، نذكر منها هنا مئةً وستًّا وعشرين مؤلَّفًا مرتبًا ترتيبًا تاريخيًا (كرونولوجيًا):

1.                مولد النبي، لـ محمد بن عمر بن واقد الواقدي ت 207هـ.

2.                المولد النبوي، لـ بقي بن مخلد بن يزيد, الاندلسي ت 276 هـ. (مخطوط في المكتبة المحمودية)

3.                المولد النبوي، لعبدالكريم بن هوازن بن عبدالملك, القشيري ت 465هـ.

4.                المولد النبوي، لـ محمد بن علي بن محمد, ابن عربي ت 638 هـ.

5.                مولد النبي، لـ محمد بن علي بن عبدالواحد, ابن الزملكاني ت 727هـ.

6.                تكمله الدر المنظم في مولد النبي المعظم، لـ محمد بن احمد بن محمد, العزفي ت بعد 762هـ.

7.                أشرف الأنام في مولد مصباح الظلام، لـ عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي, السبكي ت 771هـ.

8.                مولد النبي صلى الله عليه وسلم، لـ إسماعيل بن عمر بن كثير,  ت 774هـ.

9.                رساله في السيرة ومولد النبي/ ارتشاف الطرب في مولد سيد العجم والعرب، كلاهما لـ محمد بن احمد بن علي, ابن جابر الهواري ت 780هـ.

10.          المورد الهني في مولد السني، لـ عبدالرحيم بن الحسين بن عبدالرحمن, العراقي ت 806هـ.

11.          مولود النبي عليه الصلاة والسلام، لـ سليمان جلبي ت 825هـ.

12.          عرف التعريف بالمولد الشريف، لـ محمد بن محمد بن محمد, ابن الجزري ت 833هـ.

13.          نظم المولد النبوي، محمد بن الفقيه ت 842 هـ/ 1439 م.

14.          المولد النبوي في ثلاث مجلدات، لمحمد بن ناصر الدين الدمشقي ت 842 هـ/ 1438 م.

15.          مولد ابن حجر العسقلاني ت ٨٥٢ هـ.

16.          الدر المنظم في المولد النبوي، لـ محمد بن عثمان اللؤلؤي ت 867 هـ/ 1463 م.

17.          السجع الرائق في مولد الحبيب الفائق، لـ أحمد بن محمد بن احمد, ابن زيد ت 870هـ.

18.          زين الفرح بميلاد النبي، لـمحمد بن سليمان بن سعد, الكافيجي ت 879هـ.

19.          درر البحار في مولد المختار، لـ أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الكريم, ابن مكية ت 907هـ.

20.          عنوان الشريف بالمولد الشريف، لـ علي بن ناصر بن محمد, الحجازي ت بعد 915هـ

21.          المورد الأهنى في المولد الأسنى، لـ عائشة بنت يوسف بن أحمد, الباعونية ت 922هـ.

22.          مولد سيد الاولين والآخرين، لـ محمد بن محمد بن عمر بن مبارك الحضرمي بحرق، ت 930هـ.

23.          القول التمام عند ذكر ولادته عليه السلام، لـ إبراهيم بن محمد بن ابراهيم, الحلبي ت 956هـ.

24.          مولد النبي، لـ حمد الله بن خيرالدين, الرومي ت نحو 963هـ. (باللغة التركية)

25.          المولد النبوي/ أو المولد الاكبر في اصل وجود خير البشر/ مختصر المولد النبوي، لأحمد بن محمد بن علي, ابن حجر الهيتمي 974هـ - 1567م.

26.          مختصر قصه المولد الشريف، لـ أحمد بن محمد بن علي, ابن حجر الهيتمي ت 974هـ.

27.          مولد النبي صلى الله عليه وسلم، لـ محمد بن احمد, الخطيب الشربيني ت 977هـ.

28.          المولد النبوي/ بهجه السامعين والناظرين بمولد سيد الاولين والاخرين/ اساطير الاولين في تاريخ الانبياء ومولد النبي الامين كلها، لنجم الدين محمد بن احمد بن علي الغيطي، ت 981هـ.

29.          تقييدات على مولد المصطفى صلى الله عليه وسلم (حاشيه الشناوي على مختصر المولد النبوي للمدابغي) لـ علي بن عبدالقدوس, الشناوي ت ق 10هـ.

30.          المولد الفريد في الحرف السعيد، لـ محمد بن علي, الأنصاري ت ق10هـ.

31.          مولد النبي، لـ محمد بن احمد بن علي, الأندلسي ت 1004هـ.

32.          اللآلئ الزاهرات والفصوص الفائقات في ذكر مولد النبي صلى الله عليه وسلم، لـ محمد بن محمد مجدوب, الفقي ت بعد 1012هـ.

33.          المورد الروي في المولد النبوي، لـ الملا علي القاري ت ١٠١٤هـ.

34.          رساله في استحسان المولد النبوي، لـ أبي بكر بن ابي القاسم بن احمد, ابن الأهدل ت 1035هـ.

35.          المنتخب المصطفى في أخبار مولد المصطفى، لـ عبدالقادر بن شيخ بن عبدالله, العيدروس ت 1038هـ.

36.          النفحات العنبرية في مولد سيد البرية، لـ محمد علي بن محمد علان بن ابراهيم البكري الصديقي ت 1057هـ.

37.          ترويح الفؤاد بمولد خير العباد، لـ عبدالسلام بن ابراهيم بن ابراهيم, اللقاني ت 1078هـ.

38.          رسالة في المولد النبوي، لمحمد الجونفوري ت 1083 هـ/ 1672 م.

39.          مولد محمد نبي العرب وشمائله، لـ مصطفى بن عثمان, ت نحو 1114هـ.

40.          مولد النبي/أو إظهار السرور بمولد النبي المسرور، لـ محمد بن محمد بن محمد, البديري ابن الميت ت  1140هـ.

41.          تحفه ذوي العرفان في مولد سيد ولد عدنان، لـ عبدالغني بن إسماعيل بن عبدالغني, النابلسي ت 1143هـ.

42.          الورد المنحول في مولد الرسول، لـ مصطفى بن كمال الدين بن علي, البكري ت 1162هـ.

43.          حاشية على المولد النبوي للمدابغي - خ " في الأزهرية، لـ عمر بن رمضان بن أبي بكر، أبي حفص الجربي الثلاثي ت بعد 1164 هـ / بعد 1751 م.

44.          مولد النبي صلى الله عليه وسلم، لحسن بن علي بن احمد, المدابغي 1170هـ - 1756م.

45.          المولد الشريف، لـ محمد سعيد بن محمد بن احمد, السمان ت 1172هـ.

46.          الخيرات الحسان/ أو بستان الازهار في مولد المختار، لـ محمود بن عباس بن سليمان, الشهرزوري العبدلاني ت 1173هـ.

47.          قصة المولد النبوي – ط/ عقد الجوهر في مولد صاحب الحوض والكوثر./ مختصر النجم الثاقب في مولد الحاشر العاقب/ نظم مولد الرسول صلى الله عليه وسلم، كلها لـ جعفر بن حسن بن عبد الكريم البرزنجي ت 1177 هـ/ 1764 م.

48.          الزهر الفائق في مولد اشرف الخلائق، لـ أحمد بن محمد بن علي, السحيمي القلعاوي ت 1177هـ.

49.          مولد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، لـ عبدالكريم بن أحمد بن علوان, الشراباتي ت 1178هـ.

50.          مولد النبي/أو المنهل العذب الهني في مولد النبي القرشي المدني، لـ محمد بن عبدالكريم, السمان الخلوتي  ت 1189هـ.

51.          إسعاف ذوي الوفا بمولد النبي المصطفى، لـ محمد بن محمد, الغربي الخلوتي ت1191هـ

52.          النفح المعنوي في المولد النبوي، لمحمد التافلاتي ت 1191 هـ/ 1777 م.

53.          مولد النبي، لـ نورالدين علي, الميقاتي ت 1192هـ.

54.          حاشيه ابن بري على المولد النبوي للمدابغي، لـ محمد بن عباده بن بري العدوي ت 1193هـ.

55.          حاشيه السجاعي على مختصر المولد النبوي للمدابغي من المولد النبوي للغيطي، لـ أحمد بن احمد بن محمد, السجاعي، ت 1197هـ.

56.          الدر الثمين في مولد سيد الاولين والاخرين، لـ محمد بن حسن بن محمد, السمنودي المنير ت 1199هـ.
57.          قصة المولد النبوي – خ، لـ عبد الرحمن بن عبد المنعم بن أحمد الجرجاوي الخياط ت 1200 هـ/ 1786 م.

58.          مولد النبي/ قصيده المولد النبوي، كلاهما لـ أحمد بن محمد بن احمد, الدردير ت 1201هـ.

59.          تذكرة أهل الخير في المولد النبوي، لـ محمد شاكر بن علي بن حسن, السالمي العقاد ت 1202 هـ 1788 م.

60.          تقريرات على بهجة السامعين (مختصر المولد النبوي للمدابغي) لـ عبد الرحمن بن محمد, النحراوي الأجهوري المقري ت 1210هـ.

61.          شرح مولد النبي صلى الله عليه وسلم/أو شرح المنشليلي على المولد النبوي للمدابغي، لـ علي بن عبدالرزاق المنشليلي، ت بعد 1210هـ.

62.          حاشيه حجازي العدوي على المولد النبوي لابن حجر، لـ حجازي بن عبداللطيف, العدوي ت بعد 1211هـ.

63.          تقرير البيلي على المولد النبوي لابن حجر، لـ أحمد بن موسى بن احمد, البيلي ت 1213هـ.

64.          مولد، لـ زين العابدين بن محمد, البرزنجي ت 1214هـ.

65.          حاشيه الطرابلسي على المولد النبوي للمدابغي، لـ مصطفى بن قاسم بن عبدالله, الطرابلسي ت بعد 1214هـ.

66.          حاشيه محمد قش الغرقي على المولد النبوي
لابن حجر، لـ محمد بن يوسف بن ابراهيم, محمد قش الزكي ت 1232هـ.

67.          الجواهر السنيه في مولد خير البريه / أو حاشية الشنواني على مولد المدابغي، لـ محمد بن علي بن منصور, الشنواني ت 1233هـ.

68.          شرح المولد النبوي/ نور الابصار في بيان مولد النبي المختار/ حاشيه سويدان الدمليجي على مولد ابن حجر، كلها لـ عبد الله بن علي بن عبد الرحمن سويدان الدمليجي ت 1234هـ.

69.          التجليات الحقيه في مولد خير البريه، لـ محمد بن ناصرالدين الأداوي ت 1240هـ.

70.          المولد النبوي، لـ محمد المغربي ت 1240 هـ/ 1825 م.
71.          حاشيه محمد الامير الصغير على مولد النبي صلى الله عليه وسلم للدردير (ت 1201هـ)/ أو التحفه السنيه في الكلام على مولد خير البريه، لـ محمد بن محمد بن محمد, الامير الصغير ت بعد 1253هـ/ وقيل: 1246 هـ.
72.          فتح العليم الستار المنجي على قصه المولد للعلامه البرزنجي (ت 1177 هـ/ 1764 م)، لـ عبدالله بن علي بن يوسف, الفارسي ت بعد 1262هـ.
73.          المولد النبوي لمحمد الجندي ت 1264 هـ/ 1848 م.
74.          تأليف به مولد خير الانام، لـ إبراهيم بن عبدالقادر بن احمد, الرياحي ت 1266هـ.
75.          السر الرباني مولد النبي، لـ محمد عثمان بن محمد بن عبدالله, الميرغني ت  1268هـ.
76.          مولد النبي، لـ إبراهيم بن محمد بن محمد, الرشيدي الجارم ت بعد 1271هـ.
77.          تحفه البشر على مولد ابن حجر، لإبراهيم بن محمد بن احمد الباجوري ت 1277هـ - 1860م.
78.          حاشيه على مولد البشير النذير للدردير، لإبراهيم بن محمد بن احمد الباجوري ت 1277هـ - 1860م.
79.          مختصر مولد البرزنجي، لـ مصطفى بن هاشم, الأصيل ت 1279هـ.
80.          شرح قصة المولد النبوي / أو بلوغ المرام ببيان الفاظ مولد سيد الانام، لـ أبي الفوز احمد بن محمد بن رمضان الحسيني المرزوقي ت بعد 1281 هـ/ بعد 1864 م.
81.          قصة المولد لـ محمد بن عبد الله بن عمر تلو ت  1282 هـ/ 1865 م.
82.          حاشيه محمد الخضري على مولد محمد البهائي/ أو الترياق المسلسل في مولد النبي المرسل، لـ محمد بن مصطفى بن حسن, الخضري ت 1287هـ.
83.          شروق الأنوار في المولد المختار، لـ عبدالفتاح بن محمد بن عبدالله الخطيب ت بعد 1293هـ.
84.          سمط جوهر في المولد النبوي، لـ أحمد علي ت 1300 هـ/ 1883 م.
85.          رسالة في المولد النبوي، لـ أحمد المحضار ت 1304 هـ/ 1886 م.
86.          تحفه الاسماع لمولد احسن الخلق والطباع، لـمحمود حمزه الحسيني ١٣٠٥هـ.
87.          مورد هني لمولد سني، لـ عبدالهادي بن رضوان بن محمد الأبياري نجا ت 1305هـ.
88.          الكوكب المنير في مولد البشير النذير، لـ محمد أسعد بن محمد أرسلان بن حسن الجركسي  ت بعد 1315هـ.
89.          الابريز الداني في مولد سيدنا العدناني/ المنى والسؤل في مولد الرسول صلى الله عليه وسلم، كلاهما لـ محمد بن عمر بن عربي نووي الجاوي ١٣١٦ هـ.
90.          شرح قصة المولد النبوي لجعفر بن حسن البرزنجي ت 1177 هـ/ 1764 م)، لـ جعفر بن إسماعيل بن زين العابدين البرزنجي ت 1317 هـ/ 1899 م. وله المولد النبوي أيضا.
91.          اليمن والإسعاد بمولد خير العباد، لـ جعفر بن ادريس الحسني, الكتاني ت 1323هـ.
92.          مولد هني ومجلس سني، لـ محمد البوريني ت بعد 1326هـ.
93.          قصه المولد النبوي، لـ محمد يحيى بن محمد المختار بن عبدالله الولاتي الشنقيطي ت 1330هـ.
94.          قصه المولد النبوي الشريف، لـ حسن فهمي أحمد ت 1330هـ/ 1917م.
95.          مولد النبي، لـ محمد بن قاسم بن محمد القادري الهاشمي ت 1331هـ.
96.          الدر المنظم في بيان حكم مولد النبي الأعظم، لـ محمد عبد الحق بن شاه محمد بن يار ت 1333هـ.
97.          لسان الرتبة الأحدية في مولد الحضرة المحمدية، لـ محمود بن مصطفى أبي الشامات ت 1341هـ.
98.          المولد النبوي - ط، لـ محمد بن جعفر الكتاني ت 1345 هـ/ 1927 م.
99.          الفرائد السنيه في مولد خير البريه، لـ مصطفى بن محيي الدين بن مصطفى نجا، ت 1350هـ.
100.     المولد النبوي الشريف، لـ محمد سعيد بن عبد الرحمن بن محمد الباني الدمشقي ت 1351 هـ/ 1933 م.
101.     ذكرى المولد النبوي - ط، لـ محمد رشيد رضا ت 1354 هـ/ 1935 م.
102.     رد على انكار القيام عند ذكر المولد النبوي، لـ محمد بن احمد الزموري الرافعي ت 1360هـ.
103.     كمال الفرح والسرور بمولد مظهر النور، لـ أحمد بن العياشي سكيرج ت 1363هـ.
104.     الهدي التام في موارد المولد النبوي وما اعتيد فيه من القيام، لـ محمد علي بن حسين بن ابراهيم المالكي ت 1367هـ.
105.     الكنوز الوهبية على مولد خير البريه، لـ ابراهيم بن سويلم بن موسى الطلياوي ت ق 13هـ.
106.     مولد النبي صلى الله عليه وسلم، لـ جادالله بن عبدالله الغوراوي التكروري ت ق 13هـ.
107.     البستان النضير في مولد البشير النذير/ الثمار الجليه في مولد خير البريه، لـ يوسف ابي جماله الشاذلي, الاحمدي
108.     الجمع الزاهر في ذكر مولد البشير النذير، لـ زين العابدين بن عبدالله, الخليفتي
109.     حاشيه ابي النصر على المولد النبوي للمدابغي، لـ أبي النصر عبدالرحمن, الشافعي
110.     حاشيه الابطحي على المولد النبوي للدردير
111.     رساله في المولد النبوي ، لـ عبد الرحمن بن محمد
112.     شرح المنشليلي على المولد النبوي للمدابغي، لـ المنشليلي ابن تركي
113.     ضياء الابصار في مولد المختار، لـ إبراهيم بن مراد بن ابراهيم, ابن الراعي
114.     اللالي الظاهرات والفصوص الفائقات في ذكر مولد النبي والمعجزات، لـ محمد بن قمرالدين, المجذوب
115.     اللؤلؤ النظيم في مولد الرسول الكريم، لـ جابر بن احمد, رزق
116.     المنهج الأعدل بشرح مولد الأهدل لإبراهيم بن أحمد بن الأمير العدناني
117.     المولد، لـ محمد أبي الوفا الصيادي, الحلبي .
118.     مختصر شرح مولد السيد الاهدل، لـ إبراهيم خليل, الزبيدي
119.     مولد النبي صلى الله عليه وسلم، لـ أبي الرضا
120.     مولد النبي صلى الله عليه وسلم، لـ أحمد بن قاسم النجاري, الحريري
121.     مولد النبي صلى الله عليه وسلم، لـ الحضرمي
122.     مولد النبي صلى الله عليه وسلم، لـ محمد بن محمد, الازهري
123.     مولد النبي صلى الله عليه وسلم، لـ محمد, الحازروتي
124.     مولد النبي، لـ علاء الدين بن مشرف, المارديني
125.     مولد الهادي الرسول، لـ أحمد الخضر, الحلبي
126.     نظم المولد الشريف، لـ حسين بن غنيم, السمان الازهري