বাতেলদের পিছনে নামায আদায় হবে না

"বদ আক্বীদা পোষণকারীর পিছনে নামাজ না জায়েয"
--------------------------------------------
# প্রশ্ন: ওহাবীদের পিছনে নামাজ আদায় করা যাবেনা কেন?
# উত্তর : আমাদের দেশের ওহাবীরা জাহেরী ভাবে সুন্নাত পালন ও কোরআন হাদীস মতে জীবন চালালে ও মৌলভী আশরাফ আলী থানবী কৃত "হিফজুল ঈমান", রশীদ আহমদ গাংগুহী র ফতোয়া ই রশীদিয়া ও মৌলবী কাছেম নানুতবীর " তাহজীরুন নাস " পুস্তকের যে সব ইবারত আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের আলেম ও মুফতিগণ কুফরী বলে মন্তব্য করেছেন, তা তারা বিশ্বাস করে । এসব কিতাবের কুফরী আকীদা মূলক ইবারত ও কথাবার্তা হক বলে বিশ্বাস করার দরুন ওহাবীদের আকীদা বিশ্বাস কুফরীর পর্যায়ভুক্ত। তাই তাদের পিছনে নামাজ আদায় করা হারাম। এ ধরনের বদ আকীদা পোষণকারী মৌলভীর পিছনে নামাজ না আদায় করতে হুজূর পাক (দ:) নিষেধ করে গেছেন ।

এরশাদ হচ্ছে
ﻻ ﺗﺼﻠﻮﺍ ﻣﻌﻬﻢ

বদ আকীদা পোষণকারী লোকের পিছনে নামাজ আদায় করোনা ।

فلا تواكلوهم و لا تشاربوهم و لا تناكحوهم و لا تصلوا عليهم و لا تصلوا معهم ".
__________________

যেমন - গুনিয়া নামক ফিকহের কিতাবে আছে- ﻳﻜﺮﻩ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﻻﻧﻪ ﻓﺎﺳﻖ ﻣﻦ ﺣﻴﺶ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﻫﻮ ﺍﺷﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﻖ ﻣﻦ ﺣﻴﺶ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺷﯿﺎ ﻋﻠﻲ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ - ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﺍﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ ﻳﻮﺩﻱ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻣﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺩﻳﺎ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﺻﻼ
তরজমা: আকীদা গত ফাসিক আমল গত ফাসিক থেকে গুরুতর । তাই তাকে ইমাম বানানো মাকরুহে তাহরীমি । যদি তার গোমরাহী কুফরী পর্যন্ত না পৌঁছায় । হা যদি তার গোমরাহী তার কুফরী হয় তবে তার পিছনে ইকতেদা করাই জায়েজ নাই । আর দুররে মুখতারে রয়েছে যে , ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﻣﻊ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺗﺠﺐ ﺍﻋﺎﺩﺗﻬﺎ
তরজমা: যে নামাজ মাকরুহ তাহরীমি হয়ে যায় তা পুনরায় আদায় করা ওয়াজীব । ( দুররে মুখতার জিলদ আউয়াল পৃ: 307) সুতরাং আমাদের দেশের ওহাবীরা যেহেতু মৌলভী আশরাফ আলী থানভী , রশীদ আহমদ গাংগুহী ও কাসেম নানতবী প্রমুখের কুফরী আকীদা গুলো আজও পোষণ করে থাকে, সুতরাং তাদের পিছনে ইকতেদা করা জায়েজ নাই। করে থাকলে ঐ নামাজ পুনরায় আদায় করতে হবে ।
সুন্নী আকায়েদ ও মাসায়েলের নির্ভরযোগ্য এবং গ্রহণযোগ্য কিতাব বাহারে শরীয়তের , ৩য় অধ্যায়ের ﺷﺮﺍﺋﺖ ﺍﻣﺎﻣﺖ এই পরিচ্ছেদে ৮ এবং ৯ নাম্বার মাসায়েলে এইভাবে উল্লেখ আছে-
ﻣﺴﺌﻠﮧ :۸ ﻭﮦ ﺑﺪ ﻣﺬﮨﺐ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺑﺪ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺣﺪ ﮐﻔﺮ ﮐﻮ ﭘﮩﻨﭻ ﮔﺌﯽ ﮨﻮ ، ﺟﯿﺴﮯ ﺭﺍﻓﻀﯽ ﺍﮔﺮﭼﮧ ﺻﺮﻑ ﺻﺪﯾﻖ ﺍﮐﺒﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺧﻼﻓﺖ ﯾﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮ ، ﯾﺎ ﺷﯿﺨﯿﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮩﻤﺎ ﮐﯽ ﺷﺎﻥِ ﺍﻗﺪﺱ ﻣﯿﮟ ﺗﺒﺮّﺍ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﻮ۔ ﻗﺪﺭﯼ ، ﺟﮩﻤﯽ ، ﻣﺸﺒﮧ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺟﻮ ﻗﺮﺍٓﻥ ﮐﻮ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺑﺘﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺟﻮ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﯾﺎ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﺍﻟٰﮩﯽ ﯾﺎ ﻋﺬﺍﺏِ ﻗﺒﺮ ﯾﺎ ﮐﺮﺍﻣﺎً ﮐﺎﺗﺒﯿﻦ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ۔ ‏( 2 ‏) ‏( ﻋﺎﻟﻤﮕﯿﺮﯼ ، ﻏﻨﯿﮧ ‏) ﺍﺱ ﺳﮯ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﺣﮑﻢ ﻭﮨﺎﺑﯿﮧٔ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﮐﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﷲ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻭ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺗﻮﮨﯿﻦ ﮐﺮﺗﮯ ﯾﺎ ﺗﻮﮨﯿﻦ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﭘﯿﺸﻮﺍ ﯾﺎ ﮐﻢ ﺍﺯ ﮐﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﯽ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔
ﻣﺴﺌﻠﮧ :۹ ﺟﺲ ﺑﺪ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﯽ ﺑﺪ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺣﺪ ﮐﻔﺮ ﮐﻮ ﻧﮧ ﭘﮩﻨﭽﯽ ﮨﻮ ، ﺟﯿﺴﮯ ﺗﻔﻀﯿﻠﯿﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﻧﻤﺎﺯ ، ﻣﮑﺮﻭﮦ ﺗﺤﺮﯾﻤﯽ ﮨﮯ۔ ‏( 3 ‏) ‏( ﻋﺎﻟﻤﮕﯿﺮﯼ )